民俗风情
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蒙古族——礼仪习俗

来源:赤峰市志 发布时间:2014-09-27 16:45:55 点击:
  一、婚俗
  旧时蒙古族青年男女的婚事,多由父母包办。除少数王公贵族外,均一夫一妻制,同姓禁婚。赤峰地区蒙古族婚俗,既保留了本民族的传统习俗,又吸收了汉、满族部分礼节,形成具有地区特色的礼仪程序。
  求婚:由男方父母先请喇嘛算命,若有缘则请媒人选好日子,带“塔林阿日黑”(求婚酒)和礼品前去女家求婚。赤峰地区所带礼品除哈达外,种类、数量各地不尽相同。巴林地区备几瓶酒;阿鲁科尔沁备两瓶酒、茶叶和糕点,并用红布条将酒瓶相联;喀喇沁地区则带酒、肉、粉、面各4斤的小四合礼。媒人不得骑骒马或驴,忌路遇挑空水桶者,若遇上速拣一小块石头扔进水桶里返回再择日起程。媒人到女家需先向女方父母敬酒、献哈达,然后再美言婚事。
  许婚:本市阿鲁科尔沁、巴林一带流传一种“求之多次被尊重,轻易答应被卑视”之说。求婚者如有诚意,必须“骏马跑得精疲力尽,美酒喝得不知其数”才成。女方家长经全面了解男方情况后如有意成婚媒人再次登门时则明确表示同意,并备酒宴盛情招待。此酒有称“开口酒”、“阿门阿日黑”(口应酒)或“巴嘎阿日黑”(小酒宴)。尔后,媒人与女方家长商议订婚日期和有关事宜。
  订婚:在蒙古族婚俗中,订婚是件必须举行的仪式。本市各地叫法不同,敖汉蒙古族称“哈达格乌勒古呼”(下哈达);巴林等地则称“伊贺阿日黑乌拉嘎呼”(大酒宴)。此仪式需择吉日在女方家举行。届时,媒人偕男方亲属4-7人(须有长者)来女家,并由一男青年代女婿敬酒、献哈达(因蒙古族有青年男女应亲之后不能见面之旧俗)。喀喇沁地区还有送姑娘坠子、镯子及订亲衣之俗。旧时还要带供佛“休斯”(整羊)和点佛灯黄油。在订亲仪式上双方商定彩礼的数量、品种和举行“彩礼之宴”的具体日期。
  下聘礼:亦称“彩礼之宴”,在男方家举办。女方一般来4-6人,男方亦请数量相等的亲朋好友作陪。彩礼,王公家以“九五”计算牲畜,一个“九五”为14头,“九九之礼”应给牲畜126头。平民家“九五”只是个象征数,因蒙古人视“九”为吉祥数,同时对妆奁很讲究,凡要彩礼必须有相应嫁资陪送,甚至包括全套家具的蒙古包、头饰、牛羊等。有“娶得起媳妇,陪送不起姑娘”之说。彩礼宴上双方商定婚礼日期等事宜后女方亲人带彩礼返回。
  婚礼:蒙语称“好力牧”或“伊贺好力牧”(大婚宴)。即男方迎亲、女方送亲、男方举行结婚宴之总称。女方家只有到这一天才向姑娘正式宣布其出嫁之事。并有一位博尔根(嫂子)手拿红头巾边说“时辰已到”,边将头巾蒙在姑娘头上。不管姑娘愿意与否,均要放声大哭,否则会受人讥笑。喀喇沁地区习俗则在女方家摆两桌酒宴,请来村里的姑娘、媳妇陪新娘。出嫁姑娘坐正座,大家边吃边唱“劝慰女儿之歌”。当唱到伤感处,出嫁姑娘悲戚而泣,退至客人身后蒙头躺下。有的地方将这一宴席称为“陪坐”。参加此宴者将礼物送予主人或姑娘。
  迎亲:新郎起程前,主人设宴招待随去众人。迎亲队伍由婚事主持者首席“忽达”率领,其他还有伴郎及善言会唱的“贺乐莫尔齐”(婚礼礼俗对答诗人)和专管斟酒的“松齐”(在盛宴上唱歌,斟酒者)等,少则几十人,多则上百人不等。一行人要盛装艳服,骑乘精选的“队子马”。旧时新郎要穿长袍、马褂、戴圆帽(如贵族还须顶带花翎),身佩弓箭,以示男子勇武之风。
  旧时,迎亲队伍还要带蒙古包或帐棚及途中的口粮、肉食和酒,到女方家附近安营扎寨后才可到女家。快到新娘家时队伍里要选派2-4名骑手提前去女方家报信请安,女家热情接待。新郎、伴郎一行来到新娘家门前,须乘马绕房一周。这时女方的4位博日根(嫂子)严守门户、拦住新郎、伴郎和“贺乐莫尔齐”(有的地方全体迎亲人员被拒之门外)等人入内。此时双方“贺乐莫尔齐”遂以优美、幽默的诗歌相盘诘,也是婚礼喜宴中最为热闹的场面。本市大部分地区,只有在女方家门口“挡门对词”;在巴林等地则男方家门口也有这种仪式,是一伙男青年把门,拦住新娘一行。女方“贺乐莫尔齐”提的问题多而繁杂,男方则较简单。男方献“休斯”和两坛酒予挡门的博尔根;女方则将若干个精美的烟荷包抛向空中,任守门的青年“抢夺”。一些地方王公贵族婚礼中的“挡门对词”则更为复杂,有“王公三道门”、台吉两道门”、“平民一道门”之说。
  双方“舌战”到一定火候,女方首席“忽达”出面向双方“贺乐莫尔其”敬酒献哈达,婉言劝止,请对方作为贵宾入内,并以茶点招待。
  女方“好力牧”(婚礼)这一天也大摆宴席,热情招待新郎一行和准备参加送亲的亲戚、朋友。以双方首席“忽达”为首分宾主各坐一面,新娘的父母也入席。在送亲宴热烈而欢乐的气氛中,除女方“松齐”为大家敬酒、歌手唱歌外,还要进行“引见新娘”、“用吉祥之食”、“新郎换装”、“赐箭赏马”等诸多仪式。之后,女方“好力牧”才算结束。
  送亲:送亲队伍起程时女方家歌手要唱4首歌,为每人敬4杯酒。并在院门口摆香炉,点燃香草、檀香木、艾绒或香柱(蒙语称苍太勒巴呼)。新郎新娘乘马围香炉转三圈,以示净身、驱秽物。新郎还要接过女方家献上来的“上马酒”,尝过后将剩余部分洒在马背上,酒杯可还可不还。不还者为显示其马跑得快(催马而驰,女方家派人追回)。在途中迎送双方抢帽嬉戏,一比马速,二比马术。迎亲队伍伴着豪放喜悦的歌声、笑声,气氛欢快活跃。
  当迎送亲队伍快到新郎家时,新郎带着伴郎提前赶回家,等新娘临近时与4位伴郎一同前来迎接。新郎乘马绕新娘乘坐的车或马转一周后撒马往回返。送亲队伍中的年青骑手们紧追不舍,企图抢下新郎的帽子,以示他们的机智与坐骑之快。当新娘来到男家时,新郎家请出“分头老”和男方首席“忽达”及几位“博尔根”一同前来迎接。新娘乘坐的车虽停,但赶车人必须不停的晃动车辕子。“分头老”为新娘端来一碗鲜奶品尝,余下的自己喝下。并轻轻扶起新娘右手,使其踩着带“卍”字图案的白毡进屋。一些地区还在新房门槛上铺一张生羊皮,让新娘踩着进屋。
  迎亲宴:新娘接来后男方家要大摆酒宴。以双方首席“忽达”为首分宾主就座,男方四位“松齐”为大家敬酒,歌手唱“婚礼之歌”,并穿插进行“分头老”打扮新娘、“祭火神、拜佛像”、“拜翁姑、认亲友”、“设专宴、会亲家”、“新婚之夜藏女婿”等多项仪式。“识亲宴”上,男方首席“忽达”向新娘介绍男方诸亲属,新娘逐一向长者敬酒、献哈达、赠送衣物、烟荷包等礼品,同时接受回赠。此间,洞房内被褥常被人“偷光”,须由伴娘出面“说合”,新娘付钱赎回。新婚夫妇入寝由伴娘、伴婆同室陪宿。灯熄后有人从窗外连绕三次放进燃着艾绒,意为镇邪驱灾。小叔子等年青人以各种方式搅扰新房,迫使新娘赏钱、赏糖。
  次日凌晨起床,婆婆为新娘梳头、传授家规等。伴娘与送亲人员一同返回,伴婆则陪宿3日,至新婚夫妇回门方离开。解放后,婚嫁旧俗逐渐淡化,男女青年多通过自由恋爱结为终身伴侣,结婚仪式也大为简化。
  二、丧俗
  老人病逝后7个时辰不准移动,以乞回生。之后着手准备安葬。吊唁方式,王公贵族死后,全旗大小官员向死者遗体磕头,集中吊唁。全旗百姓穿丧服致哀,并在喇嘛庙诵经超度。平民如年高望重或家境富裕的,亦停尸3-7天,作道场,请喇嘛念经。出殡时,尸身不能从门抬出,要走窗户。如蒙古包则把“哈那”掀开运出。人死后百日内家庭不办婚嫁喜事,妇女不去墓地,不准戴耳环、头饰,不准穿红绿鲜艳衣服;男子要蓄发,不饮酒,不参加娱乐活动,路遇亲朋不作交谈,以示哀悼。
  蒙古族葬礼,受喇嘛教影响,大体有野葬、火葬、土葬三种。翁牛特旗以北牧区,王公贵族、喇嘛上层实行火葬者居多,平民以野葬为主。南部地区,清中晚期渐兴土葬。新中国成立后,原始野葬、火葬废除,均实行土葬。
  野葬:最早是将死尸连同他住的蒙古包一起抛弃,家人赶着牲畜拉着东西另迁他处。也有的把死者的衣服脱光,放在一辆牛车上,给牛加上几鞭,在茫茫的草原上,任其跑去,哪里尸体从车上掉下来,哪里即为葬地。送葬者跪地向着尸身连说三遍:“这就是你永存之地!”然后赶着牛车回家,并不准回头看望。到家中将车扣翻,3天不动。过3日,亲人再到弃尸地点查看,如尸体被飞禽吃光,就被认为死者亡灵已经升天,进入极乐世界;如尸身被野兽撕食或原封未动,则认为死者生前罪孽深重,尚未消除,对子孙是不祥之兆,便请喇嘛念经,替死者忏悔,超度。然后向遗骸上洒黄油、奶食、酒,待飞禽来啄食。
  火葬:火葬与信仰佛教有关。喇嘛、贵族、牧主等富有者,人死后用棉花或白布裹身,放到柴堆上,洒上黄油进行焚烧,火熄后,拣出骨灰,用五色绸缎包裹,以九色线缠绕,同金银珠宝首饰一同装入木盒,埋入地下,上筑墓丘,白灰抹顶。若是葛根胡图克图(活佛),则上筑白塔,俗称喇嘛塔,以永久纪念。着名高僧圆寂,有的还把尸骨送往山西五台山佛地埋葬。平民火葬,多为难产、瘟疫和痨病死亡之人,恐再殃及他人,将死者运往郊外焚烧,骨灰有的弃之荒野,有的盛入木盒或装入布口袋投入江河。
  土葬:元代或清初,贵族土葬不留坟,埋入地下后驱马踏平。后垒石为冢,类似敖包,以备后祭。土葬墓地选择靠山、向阳、草木繁茂、视野广阔之地,忌近有孤树、独峰、断崖和深沟。土葬分有棺和无棺两种。早期西拉木伦河北部多无棺,用白布裹身,头北脚南仰卧,以石为枕埋葬。男尸将其右手枕在头下,中指插入耳中;左手夹在双膝间,双腿微曲。女尸则相反。清中后期,赤峰南部敖汉等旗多仿汉俗入棺土葬。尤其贵族,都有庄重幽静的祖茔墓地--“胡其达”,一经定为“胡其达”地方,就要受到保护,百步以内,他族不得再行安葬。
  三、通礼
  敬老:蒙古族素有敬老佳风。路遇长者,须垂手立于路边,待长者允许,方可走开。父母在,晚辈不得对面而坐,异辈食不同席,尤忌同桌饮酒、吸烟。长辈讲话,晚辈不得随便插嘴。晚辈外出归来,必先到长辈面前请安。倘进城或外出时间较长归来,必带有烟、酒、糕点等礼物,见面双手奉于父母,然后禀告外出诸事。平时,男性晚辈为长辈递茶,要作单腿弯曲姿势;儿媳给公婆递茶要双膝弯曲,以示尊敬。向长辈及平辈年长者敬酒,不分男女,一律下跪拜敬。蒙古族居所以左为尊。蒙古包西北角为供佛处,包内坐卧,一律长辈居正北。来客年长者坐于北面(蒙语:好义木日,意为上首座位)。倘居土木结构住宅,长辈定住正房西屋。公婆上床后,媳妇方可回屋歇息。儿媳回娘家探亲,须征得婆婆同意。青年人须按家长、长辈吩咐做事,老人赐给物品,要双手接下,然后道谢。
  待客:蒙古人素有养狗之习。狗,除护畜外,还有传递信息作用。犬吠,孩童先出蒙古包,观察判断客人为谁,再返回告诉家长。来客如是长辈,全家出迎,整装、戴帽,否则是对客人不尊。见面后,男施打千礼,女施裣衽礼,客人进屋衣襟不能掖在腰带里,不能挽袖子,更不能提马鞭进屋。在蒙古包里,长辈、老人坐北面,其余男女分坐东西两边。落座后,宾主互递烟袋或鼻烟壶问候;献茶时,主人须双手奉上,客人接过茶后,要先放到长辈或先来之客人面前。茶毕摆宴,主人要向客人敬酒,客人接酒的同时,要说几句祝福的话,然后用右手无名指(益达木拉胡),蘸酒向上向下各弹一次,并向自己额部抹一次,以敬天地和感谢主人之盛情。客人领酒后,要向主人家老人献上礼品,互相再次寒暄。席进尾声,主人家长辈可借故回避一下,以使嗜酒晚辈尽兴。但用饭时须返回席面相陪。招待贵宾要用全羊,先由长辈或老人动刀切割,而后宾主共餐。
  客人离开前,主家要在客人盛满礼品的“褡裢”或其他物件内,装上一些奶食品和糕点、酒类回赠。告别时,主人要全家出送,并说些吉利话,以祝福客人归途平安。
  祝寿:巴林旗老人祝寿从60岁开始。以后逢十便祝。但如父母在,儿孙辈即使到了七、八十岁也不为自己贺寿。蒙古族祝寿和过本命年均在正月。自上年底儿女就做准备,吉日选定后,通知亲朋乡里。旧时祝寿所带礼品有马、牛、羊或羊乌叉、长皮袍、棉袍、靴子、烟荷包、酒、钱等;品类一般为“三”数。祝寿要举行仪式,先向寿星老献哈达、敬酒,再赠礼品,叩拜,摆宴。祝寿完毕,客人不能空手而回,主家要回赠毛巾、烟荷包等。若有孩子,可给月饼或少许钱。
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