民俗风情
您所在的位置:首页 > 赤峰地情 > 民俗风情 >

蒙古族——信仰习俗

来源:赤峰市志 发布时间:2014-09-27 16:51:41 点击:
  一、祭祀
  祭山:赤峰地区蒙古族祭山,有赤峰的红山;巴林的赛汗罕山、巴彦罕山、玛尔钦本布热(林西县北)、达尔罕山,阿鲁亥拉罕山(今林西与克旗交界之北大山);阿鲁科尔沁的高古苏台罕山、古力格尔罕山、呼拉图罕山;克什克腾旗的黄岗梁、赛罕坝。最具壮观的是巴林左右旗北部的界山赛汗罕乌拉的祭祀。赛汗罕乌拉,辽时称黑山。《辽史》卷三十二记载:黑山在庆州北13里,上有池,池中生金莲花。《辽史录》说,黑山好象内地之岱宗(泰山),是聚魂收魄的地方,四方人(契丹人)死后,魂灵皆归于此山。每年辽所辖五京均派臣民到此山祭祀。“进人马纸各万余事”,在祭山时焚烧。《燕北杂记》中又说,每年到冬至这一天,虽不进山,各地也要遥祭。祭祀的办法是宰杀白羊、白马、白雁,用羊、马、雁血和酒,望着黑山方向抛洒而祭。赛汗罕乌拉祭祀,初每年有4次:农历四月由阿贵庙西热图葛根祭奠;五月旗公祭奠;七月巴林王祭奠;八月南公祭奠。到了清代每年祭1次,即农历五月十三为祭日。届时由王爷带领公爷、协理到山南麓床金庙安营扎寨,阿鲁科尔沁旗、翁牛特旗、乌珠穆沁旗僧俗及摔跤手也云集于此。正日子这一天,供桌摆放8只整羊,人们满山遍野地跪地三拜九叩,献哈达,献祭歌,默祷:“山神保佑,风调雨顺,五畜兴旺,无灾无病,大吉大利”。后读祭歌词。祭祀完毕,供品分给大家享用,然后进行摔跤、射箭、赛马及歌舞等文娱活动,连续3天才结束。
  祭敖包:敖包,即用石块堆积而成的丘状岩堆。赤峰市境内敖包很多,山顶、隘口、平川到处可见。蒙古族堆敖包用处有二:一是路标、界标;二是祭祀用。前者只1个,后者由数个大小不等的敖包组成。但必须是单数,最多不超过13个。居中央者为主,其余分列左右呈雁翼式。主敖包高大,顶部中间放一些柳枝、荆条,中央竖立旗杆、经文旗等。主敖包设祭坛每年祭祀时要添石整修,插换新枝、挂彩旗,称苏勒德(旗神)。
  敖包有旗、苏木(乡)、嘎查(村)、艾里(自然村)及佛庙级之别。祭祀范围以级而定。阿旗罕山敖包,右旗赛汉罕山敖包和巴彦汗山敖包,克旗赛罕海日罕山敖包等均属旗级敖包。各地祭敖包的方式大同小异,只是举办者不同,规模大小、仪式繁简有别。不论祭哪一级敖包,对当地都是盛大的集会。旗敖包大会上进行射箭、摔跤、赛马等活动,毗邻地区选手亦可参加。祭敖包的营地一般设在离敖包较近、地型平坦、依山傍水的地方。人们各备其供物。解放前,以整牛、全羊者有之,也有用零星物品者。巴林等地祭赛汉罕山敖包要“三九”27只羔羊;清代喀喇沁以三牲品,即宰杀2牛、5羊、1马祭之。农区用牛羊猪头祭敖包。
  祭敖包有日出前赶到之习俗。途中每人拣些石块,以备添敖包用。
  农历五月十三或六月二十四为传统的敖包祭祀日,但各地也不一样。喀喇沁为七月,巴林为四月。领祭人最初为萨满(男称博,女称“伊都干”),以“咒祭”;后为喇嘛以“经祭”。咒祭用血;经祭以牛奶、酒、果品代之。喇嘛祭祀念甘珠经,吹大型铜号,锣鼓齐鸣。王公祭祀鸣9声火炮,梅林致祭文,斟酒,烧香,向敖包撒铜钱,三拜九叩后,王爷率众绕敖包3周。祭祀后举办野餐,分赐祭品,取圣水洒注畜群,然后转入例行的那达幕活动。克什克腾旗元代命名的赛罕、陶高、嘎拉德斯汰、土子、巴颜五大海日罕最为着名。其中赛罕(今赛罕坝)海日罕清代为皇家祭祀圣地。嘉庆十五年(1810年)秋,仁宗(爱新觉罗·顒琰)皇帝登上赛罕坝后命礼臣酌议礼典,历“春秋致祭”。于是于此堆垒敖包,建敦仁镇远山神庙,塑赛罕佛像,春秋祭奠。清末及民国时期,圣火又北移巴颜海日罕(今白音敖包红皮云杉自然保护区),每年五月十三为祭日。解放后一度中断。1987年十世班禅却吉坚赞大师赠镏金佛1尊于此安放,此后每年五月十三又恢复祭祀。届时万人云集于此,献哈达,放烟火,摔跤、走马、摆摊、会演、诵经、拜佛,凡3昼夜,热闹异常。
  祭尚神及其它:尚神全称为尚神毛都,即独棵大树。蒙古族崇拜自然。成吉思汗献貂鼠皮裘于王汗,立父子之盟是在“黑林”中举行的;卫拉特部蒙古,其祖先是从“树瘤”中降生的,因此认为莽莽的黑松林是孕育蒙古民族的摇篮,是有灵性的。克什克腾旗白音敖包红皮云杉原始森林之所以迄今仍保存完好,就是牧民们认为它是“尚神毛都”。赤峰地区祭尚神内容与祭火、祭山、祭敖包相仿佛,祭祀时间,北部无定期,南部喀喇沁等旗一般在五月十三、六月十三、六月二十四等日举行。以一村或数村为单位,届时人们集到预定地点,宰牛杀羊,请喇嘛颂经,在“神树”上拴红挂彩,头人率众向左向右各绕3周,然后跪拜祈祷,以乞“尚神保佑风调雨顺,人畜兴旺”。除此,蒙古族有祭天、祭祖、祭石、祭湖、祭河等俗。如克什克腾旗达尔罕乌拉曼陀山北麓佛石(又称棒锤山),当地牧民认为是灵石,每年春季择日祭祀,并在山上悬挂斯尔博哈达,杀牛野炊,联欢庆贺。
  祭敖包
  二、信仰
  崇拜偶像(图腾)是蒙古民族的传统信仰。他们认为太阳、月亮、火、水、土、山川、河流皆有神灵。神灵的偶像称之为“翁衮”,古时用毡制成,予以供奉。偶像下边用毛毡制做的牛、羊模型,认为是“翁衮”所赐。喇嘛教传入以后,住宅佛龛上供的主要是释迦牟尼、宗喀巴及各类菩萨。也供关公像,因为喇嘛教把关公也列入伽蓝神之一。农区的蒙古人,有的还供奉“土地佬”,把他与古老的崇拜天地习俗联系起来,尊为社稷神(地神)。有些旗县,蒙古人大门或在其宅旁立一木杆,悬挂印有梵文的马形图旌幡,称运马旗,寓意为镇妖禳灾,祈福降安。
  占卜也是蒙古民族的一种信仰。在巴林和克什克腾旗一带民间迄今还流传着卜骨和卜马尾的习俗。卜骨有两种:一为相骨。即观察剔去肉的绵羊肩胛骨各个部位,推测被卜者的未来。肩脚骨陶高(臂骨结合部)称“锅”,锅坑深像征生活富裕,锅平则主人势微或家事无人主持。奥模格苏日(肩胛骨左侧边沟),沟深则牲畜兴旺,沟虽深但有小眼(洞)者,则示为牲畜要遭受各种灾害侵袭,沟浅或沟深浅不一者,为家境衰败之象。二为烧骨。只测失物或被盗物能否找寻。卜法将绵羊肩胛骨煮熟去肉投入火中烧,烧后看火纹裂向,以此推断失物盗去的方向、远近及能否找到等。
  卜马尾,蒙语称“海力嘎森图勒格”。卜法是从活马尾上抽出7根尾毛,两端连起后呈7个活结。搅动后看7根尾毛七七四十九结的变化:滑顺者为吉或胜;缠卷或紊乱者为败或凶。为求顺求吉,打结时口中还须念:“慈善的皇天,善良的厚地,保佑一切顺利,恩赐代代平安,清白!清白!”有的还将马尾系好结后,放入碗中焚烧,观察马尾的燃烧先后,根和根搅绕等,以卜吉凶。
  念“嘛呢”是喀喇沁蒙古流行的一种驱邪避祸的信仰习俗。春前秋后农活不紧张时,家家都要念上一天。一般是50岁以上老人50人一帮,集聚在一起到一家念嘛呢。敬佛户炕上铺垫,地下摆凳,佛龛烧香点海灯,以嘛呢巴格希(头人)为中心,围坐一起,桌摆经卷,手持素珠,边念边数。所念为梵文六字真言经:“唵嘛、呢、叭、咪、哞”。念时声音高亢,抑扬顿挫,和谐有节。每念4遍停一停,由嘛呢巴格希诵一段木莲救母经,然后再接念六字真言经,到傍晚时,念诵改为唱颂,内容为斋僧、布施、孝敬父母等,节拍加快,10余分钟后停止,一天佛事结束。
  三、禁忌
  旧时,蒙古族民间流传有诸多禁忌。日常禁忌:忌脚踏门槛站立,探亲访友忌冠戴不整,主人狗扑来时忌击打,忌在火盆、锅撑子上磕烟袋,忌吃马、驴、狗肉,忌打凶悍之鸟,忌杀生驼,忌食鱼,外来人忌提鞭子、辔头和背钱搭子进屋,睡卧时脚忌伸向西北(供佛处),忌他人摸自己的头顶,女人裤子忌放在搭杆上,忌孩子从女人胯下钻绕,忌砍寺庙枯树。
  节日禁忌:除夕忌说不吉利的话,正月初一忌扫地、杀牲、打破器物,正月初一至初五忌动用针线。
  婚姻禁忌:忌女人比男人大1岁缔婚,敖汉地区兄死弟可娶嫂为妻,弟死兄忌同弟妻婚配。
  生育禁忌:忌生人冒然闯入产房(妇女产房门前生男挂弓箭,生女挂红布条);妇女生产忌朝天狗方向,即春季忌朝东、夏季忌朝南、秋季忌朝西、冬季忌朝北,产妇月子中忌食生盐,孩子过满月吃“长寿面”忌放肉,祝贺客人可给孩子压岁钱、衣物,但忌给帽子。
  丧葬禁忌:出殡时抬棺人忌说“重”,看望死人忌穿鲜艳衣服,北部有些牧区埋葬时忌女人入墓地。
Copyright @2014 ALL rights reserved 赤峰市地方志办公室版权所有  蒙ICP备14027245号
主办单位:赤峰市地方志办公室   技术支持:赤峰云联科技有限公司 电话:0476-8490335